「彫刻」カテゴリーアーカイブ

人力車 

本日は籔内佐斗司氏のSNSより・・・・・・・・・

 

 

 

 

 

 

 

 

 

奈良県立美術館館長 籔内佐斗司
 人力車と聞いて『無法松の一生』を思い浮かべるひとは、もはや数少ないかも知れません。
明治末頃の福岡県小倉を舞台に描いた小説『富島松五郎伝』を映像化、舞台化したものです。
人力俥夫・松五郎の身分の違いによる悲恋が昭和世代の心に強く響く筋立てで、1943年に阪東妻三郎(1901〜1953)が主演して以来、何度も映画化されました。
世相の現実感が一番よく出ているのは、やはり阪妻と園井恵子(1913〜1945)が共演した第一作でしょう。
とくに、宝塚出身の園井さんが醸し出す、上村松園や竹久夢二の絵から抜け出たように可憐で、しかも凜とした美しさは、モノクロ作品のせいもあってか、実写の女性とは思えないほどです。
もはや日本の絶滅種(?)「やまとなでしこ」の理想型です。
その後も、三船敏郎(1958)や三國連太郎(1963)などの名優たちが演じてきましたが、1965年製作の勝新太郎の松五郎もいいですね。
粗野で貧しい一本気の松五郎が密かに思いを寄せるマドンナ役は、若き日の可愛く美しい有馬稲子。
まさに日本版の『Notre-Dame de Paris(邦題は『ノートルダムのせむし男』)』(1939)。
でも、江戸時代以来の身分社会や、極貧の底辺の暮らしが遠い過去になった現代人には、もはや松五郎の本当の悲哀は理解できなくなっているかも知れません。
 さて、人が曳く二輪の乗り物は、18世紀の初めのフランス絵画にも描かれ、また19世紀中頃には英国や米国でも走っていたといわれます。
しかし、欧米ではスピードの速い四輪馬車が普及したために、早くに駆逐されてしまいました。
一方、日本では、道の起伏が激しく狭隘で、また舗装がされなかったために、四輪車はまったく発達しませんでした。
そのかわりに、人が担ぐ駕籠や輿(こし)が主流でした。車輪を持った乗り物では、平安時代の牛車から大八車、そして人力車と、殆どが小回りの利く二輪車です。
また山車(だし)や山鉾と言われる祭用の大型四輪車もわずかにありますが、方向転換ができる操舵装置が発達しなかったのは、馬車の文化がなかったからだと考えられます。
日本の人力車は、1870年に筑前の和泉要助が考案したといわれています。
駕籠より乗り心地がよく、馬車より安価で、日本の道路事情にもぴったりということで、20世紀初めには全国で20万台以上が登録され、近距離の移動手段として大いに普及しました。
しかし、大正時代に来日したアインシュタイン博士は、俥夫が非人道的労働に映ったようで、用意された人力車に乗るのを拒否したと言う逸話も残っています。
戦後にタクシーが普及し、交通手段としての人力車はほぼ消滅しましたが、観光人力車の復活は、1970年の飛驒髙山を嚆矢として、各地の温泉街や古い家並みが残る観光地でぼつぼつと営業を再開しました。
東京では浅草雷門、京都では嵐山界隈を走る観光人力車が旅人の楽しい足として活躍しています。
奈良でも東大寺の参道前に人力車が客待ちをしています。
しかしバスやタクシーよりも割高な運賃とともに、いささかの気恥ずかしさもあるようで、なかなか気軽な足として普及しないのが悩みの種とか。でも、日に焼けて精悍な明るい現代の俥夫さんたちはとても魅力的ですし、全国には女性の俥夫さんもいるそうです。
俥を曳きながら一生懸命解説してくれるのを聴くのは旅の一興でしょう。
でもやはり起伏の激しい奈良公園を真夏の炎天下に走るのはかなりの激務です。
そこで、ホテルの前を出発点に、人力車による朝食前のモーニングツアーや夕食後のナイトツアーを企画すれば、俥夫さんの負担も軽減されることでしょう。
先日、福岡からの4人の遊び慣れた客人のご接待で、レストランでの夕食後に奈良公園から奈良町界隈を人力車で40分ほどの周遊を企画したのですが、タクシーでは味わえない高い視点からの夜の風情にみなさん大興奮で、「人力車がこんな楽しいものとは思わなかった!」と大満足して頂きました。
夜や明け方の寺院や古い街並みは、本当に幻想的です。
これに人力車を組み合わせて、観光資源にしない手はありません。
そして観光目的だけでなく、環境負荷ゼロの人力車を、全国的にもっともっと有効利用すべきではないでしょうか?
人力車ビジネスの将来は、大いに有望だと私は思っています。
図版クレジット;
阪妻と園井恵子の『無法松の一生』(1943)学生帽の少年は、長門裕之さん。
パリの人力車「Les Deux Carrosses by Claude Gillot, 1707」(ウィキベディア)
奈良の観光人力車「やまと屋」
せんとくんも人力車をご愛用

 

*画像・内容は籔内佐斗司氏のSNSよりお借りしました。

 

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文化財修復

本日は籔内佐斗司氏のSNSより・・・・・・・・

 

 

 

 

 

籔内佐斗司氏談

奈良市東辺山中の柳生街道に沿った円成寺は、緑豊かな浄土教庭園と美しい伽藍に溢れるとても魅力的な山寺です。
運慶が25歳頃に完成させたデビュー作の大日如来坐像(国宝)はとりわけ有名です。
また本堂(重文)には平安時代後期の堂々たる阿弥陀如来坐像(重文)を中心に重文・四天王やみごとな柱絵が残る内陣の丸柱などがあります。
そうした大切な文化財を御守りする円成寺本堂の屋根が朽損し、雨漏りが激しくなってきました。
しかし円成寺では、長引くコロナ騒ぎで参拝客が激減し、文化財修復の自己負担金の捻出にも窮しています。
そこで、同寺を応援する有縁の人たちが中心になってクラウドファンディングを展開しています。
控えめな田畑住職は、勧進目標を800万円に設定しましたが、経費を除くと、実質的には自己負担金2000万円の30%にも満たない金額で、しかも8月7日の最終日までに集まるかが憂慮される現状です。
つきましては、金額の多寡にかかわらず、みなさまのご芳志をもって円成寺と結縁して頂けましたら幸いです。
こうしたご縁は、次回奈良へ訪ねるときの大きな楽しみになることでしょう。

*画像・内容は籔内佐斗司氏のSNSよりお借りしました。

 

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東京藝術大学、奈良県立大学、天理大学、立命館大学

本日は籔内佐斗司氏のSNSよりご案内です・・・・・・・

 

 

 

 

 

 

奈良県が天理市に作った「なら歴史芸術文化村」の地階ギャラリーでの新しい展示『第2回企画展 文化財研究中!文化村×連携4大学』展(7/23〜9/19)が始まりました。
文化財を研究する東京藝術大学、奈良県立大学、天理大学、立命館大学が、最新の成果を持ち寄って歷文村ギャラリー展示場に集います。
東京藝術大学コーナーの目玉は、同学文化財保存学彫刻研究室・三好桃加さんの「快慶作 京都 正寿院不動明王坐像 現状模刻(2022)」です。
原本は、奈良国立博物館寄託中で、構造・技法から材料、表面の味わいまでを見事に再現した力作です。
奈良県立美術館で開催中の企画展『美術・解体新書』とも共鳴する『文化財解体新書』です。
文化財にさまざまな角度から取り組む4大学の最前線の成果をぜひご高覧下さい。

*画像・内容は籔内佐斗司氏のSNSよりお借りしました。

 

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光と影

本日も籔内佐斗司氏のSNSより・・・・・・・・

 

 

 

アメリカ合衆国の光と影
奈良県立美術館館長 籔内佐斗司
 1953年生まれの私は、アメリカのテレビ番組にどっぷり浸かった子ども時代を過ごしました。
広い芝生の庭を持った大邸宅に暮らす豊かで善良な「白人一家」のドラマや、おしゃれでかっこいい白人の音楽や映画に夢中でした。
そして戦争ドラマで、邪悪なドイツ兵(時として日本兵も)を懲らしめる勇敢な正義の米兵に憧れ、第三次世界大戦を引き起こすのは、ソ連や中華人民共和国だと信じていました。
しかし中学生になったころから、ベトナムでの米軍の苦戦の様子や残虐行為が明るみに出て、また米国内の人種差別や血みどろのロサンゼルス暴動、ケネディー兄弟やキング牧師の暗殺、そしてウォーターゲート事件など、米国の暗部がつぎつぎとさらけ出されたことで、私の米国観が揺らぎ始めました。
1915年に作られたアメリカ映画の最初の長編作品として知られる『國民の創成』では、南北戦争後の合衆国再建を時代背景に、白人良家の暮らしぶりや解放奴隷が引き起こす犯罪などを、WASP(White, Angro-Saxon, Protestant)
の視点で描いています。
興味深いのは、白人少女殺害の容疑をかけられた黒人を、顔を黒く塗った白人俳優が演じていることです。
映画では、終始、黒人を無知で野蛮で暴力的な人物として描き、彼らを成敗するKKK(北方人種至上主義結社)を完全な正義の味方として描いています。
リンカーンが発議した奴隷解放の象徴である「憲法修正第13条」は、「法の下での自由と平等」を謳っています。
それは、基本的人権としての自由ではなく、「法を犯した者はそれに含めない」という抜け穴がありました。
そして各州が独自に人種を選別する州法を制定すれば、それに基づく差別や分離は合法になってしまいます。その端的な例が1876年から1964年まで米国南部諸州で効力を発揮した「ジムクロウ法」、即ち「黒人の一般公共施設の利用を禁止、制限する法律」です。
ここでいう黒人とは、「アフリカ系黒人」だけでなく、「一滴規定・One Drop Rule(有色人種の血が混合しているものはすべて黒人と見做す)」に基づき、アメリカ先住民やアジア人など、すべての有色人種が含まれており、ナチスの民族浄化思想と変わりません。
私が1980年代末にニューヨークで個展をしたとき、画廊のスタッフに褐色の肌にほとんど白人のような顔立ちの女性がいました。
ほかのスタッフに「彼女はどこの国の人?」と訊いたら、「もちろんアメリカ人。彼女のお母さんが、黒人と白人の混血」と答えくれました。
「黒人と白人の結婚が認められたのはいつ?」と訊いたら、とても答えにくそうに「南部では、両親が結婚していない混血の黒人がとても多いの」と教えてくれました。
その時はよく意味がわからなかったのですが、あとで考えれば白人男性による黒人女性への日常的な暴行の結果だったと知りました。
米国は、公的な国民皆保険制度のない唯一の先進国と言われます。
コロナ騒動の初期に、米国でコロナ肺炎の死亡者が激増して驚きましたが、その多くが医療保健に未加入で、高熱が出ても病院から診療や入院を拒絶された人たちでした。
また殆どの救急車が民営事業であるために、搬送される前に規定料金を払えるかどうかを確認されるとのこと。
民主党のオバマ大統領が「医療保険制度改革法(オバマケア)」を成立させました。
しかし、いまだに貧困層の無保険者が2500〜3000万人に登るなど、皆保険とはほど遠い現状です。
米国では、民間の医療保険の高額な掛け金が払える富裕層は世界最高の手篤い医療が受けられる一方、保健未加入の貧困層は病院で門前払いされるという、国民健康保険に慣れた日本人には想像もできない現実があります。
 いうまでもなくアメリカ合衆国にも見習うべき点はたくさんあります。
世界を牽引する国家としての矜持と実行力。移民の国として世界中から集まってきた知性と文化の集積とそのたくみな活用。
そして最高水準の魅力的な美術や音楽、演劇、映像作品、そしてスポーツや娯楽などの各分野で、時代の寵児を生み出すシステム。
しかし、そのすべてが資本主義の論理に基づいて富裕層に利益がもたらされる構造です。
米国の人口は世界の5%ですが、囚人の数では世界の収監者の20%といわれます。
その異常な数字の背景には、民営矯正施設という刑務所産業の存在があります。
安価な労働力として囚人労働者が必要とされ、ささいな犯罪でも黒人を収監してしまう現代の奴隷制度ともいわれます。
こうした資本主義の総本山・米国の現実と矛盾を知ると、「日本は、けっこういい国」に見えるのは私だけではないと思います。
図版)
『パパは何でも知っている』(出典;BIGLOBEウエブリブログ)
『うちのママは世界一』(出典;web0909124.jpg)
『國民の創成 The Birth of a Nation』で白人俳優が演じている黒人

 


 

 

*画像・内容は籔内佐斗司氏のSNSよりお借りしました。

 

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繊月坊

本日は籔内佐斗司氏の新作木彫のご紹介です。

うさぎの帽子がGOODです☺・・・・すべて木彫です。

 

籔内佐斗司氏談
新作木彫のご案内;
梅雨がなかった今年ですが、猛暑はしっかりとやって来ました。みなさま、くれぐれもご自愛ください。
三日月のことを古いことばで「繊月(せんげつ)」ともいいます。
お月見には早いですが、真夏の一夜、空を見上げてお月さまを探してみましょう。
もしかしたら、「繊月坊」が笛を吹いているかも知れません。

*画像・内容は籔内佐斗司氏のSNSよりお借りしました。

 

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